第两百二十八章 授道
巫蛊之术渊源流传,几乎是在人类蛮荒时代便开始盛行,千百年来,流传下来的东西可能都变了样,但祖先流传下来的东西往往是不经意间的乍然一现,便会有石破天惊的惊人效应。
巫术的追根溯源已经不可得知,毕竟根据有限的史料很难决定一qiē,而在苗族人心目中,巫蛊以及苗刀始终是神圣的祖先荣光,哪怕是莫天邪这样已经堪称怪物的老家伙,也会将巫蛊之术的发源挂到自己的老祖师和偶像蚩尤的身上去。
巫术是一种最古老的信仰,又称准宗教现象,它是幻想通guò超自然力对客体强加控zhì或影响,以达到自己的欲望。巫术与宗教的最大区别是不涉及神,不向客体膜拜。在巫术中,运用不秒手段,其中有一种替身,与神像相似,但是似是而非,形相若而质不同。
在汉代有一起"巫蛊之狱"。据《汉书.江充传>记载,汉武帝病,江充认为是巫蛊所致,武帝听之,果然在宫中挖出行巫的木偶。江充与太子有怨,诬陷太子,太子怒杀江充,焚巫,并旋兵自尽。后田千秋讼太子冤,才得昭雪,武帝遂族江充一家在《汉书.西南夷传》中还讲夜郎王"刻木像汉吏,立道旁射之。"这些巫术都是利用木偶象征对方,作为巫术替身,加以残害,以达到诅咒、致死对方的目的。这种信仰在史前更加流行,辽宁丹东后洼新石器时代遗址出土不少滑石人偶,就是巫术替身,后来墓葬的陶俑等也是如此。由此可见,巫术替身由来已久,十分流行。
凉山彝族祭司毕摩精于巫术,该族在氏族家支间打冤家时,不仅选军事站得住,磨刀擦枪,积极做好军事准备,祭司也作战斗动员,对敌方实行巫术战,毕摩要亲手捏一个泥人或扎一个草人,内放死畜遗骨,把它作为敌人的首领,召开氏族家支大会,诅咒泥人,且以刀砍或针刺,然后偷偷置于敌方村落,认为如此这般,战事一起敌人就群龙无首,溃不成军。
彝族流行姑舅表婚,不可违反。一旦有人破坏,将姑娘另许他人,男方则请毕摩架一树枝,拴一只羊和一只鸡,对其诅咒,然后杀死,同时捏一泥人或扎一草人,象征对方,并且用古老的石刀肢解泥人、草人,说:"谁破坏姑舅表婚,谁就像泥人一样下场。"
傣族遇到疾病,总认为是瘟鬼作崇,瘟鬼又有不同等级,送村落瘟鬼时,巫师要以泥捏人,还捏造许多鸡、鸭、鹅、猪、狗、牛、马、象等各一百个,还有衣服、装饰品、饭、菜、酒、肉、柴草等,这些东西是送给瘟鬼的,然后把瘟鬼放在芭蕉叶编的筐内,丢在村外路口,或者垃圾堆上,念道:"瘟鬼,你快走吧,现在把用的都准备好了,不要留在村内。"赶个人身上的瘟鬼,则由巫师捏一个泥偶,放在芭蕉盒内,关上盖,泥偶象征害人之鬼,然后至村外埋掉,或者像倒垃圾一样丢在村外。四川羌族也认为得病是鬼使神差,为了病人康复,反病人抬往墓地,焚烧泥偶或草人,同时杀一羊,象征羊替人死去,让草人带走羊魂,从而招回病人失掉的灵魂
古代汉族有一种"弄化生"巫术,即把蜡人放在水中,以求子嗣。近代民间求子用替身更多,如南方的拴泥儿子,北方的拴娃娃,四川的抢童子,都是求子巫术。其中的娃娃,是以泥、陶制成人偶。求育者一是利用线把娃娃拴住,象征生了儿子不会失去,二是实行接触巫术,求育妇女把娃娃的生殖器或其他部位吃掉,这样才能孕育得子。
彝族求子时,由毕摩主持,杀绵羊一只、猪一头、鸡一只、鸭一只、鹅蛋二个,用九个山上的茅草扎一对草人,或用九个山的土捏二个泥人,穿上五彩衣,象征一对男女。晚上,毕摩让青年人在主人家房外唱歌、祭祖,主人--夫妻二人抱草人或泥人面对面睡觉,还有两个青年在户外打鬼,保护主人,最后进屋内,把草人或泥人拴住,让求育者背着,到村外十字路口放下,杀猪祭祖,把猪血淋在草人或泥人身上,血象征生命,期待生育。
普米族巫师在为产妇治病时,必削木人代之,木人挺个大肚子,如果治月经不调,则在木人女阴部涂血色,将其埋于地下。经念咒、找鬼活动,最后把木偶挖出来,丢之村外,就认为木人将孕妇的疾病带走了。
类似于种种超脱于科学之外的巫术从莫天邪的口中吐露出来,则成了一种敬仰天地鬼神的技能,他的神色也变得肃穆而敬畏起来,似乎好像只是说说,也必须虔诚的对待一般。
“那己音要跟着你学的是哪一种巫术?”杨铭问道。
“西方人将之看成黑魔法当中的一种黑巫术,也就是召唤……我便将这项巫术教给这个女娃娃好了,有她在你身边,估计你也没有什么破不了的异能者了。”莫天邪淡笑着说道,然后又问起杨铭身体上的一些事情来,到最后他自己也是叹了口气道,“我虽然通晓阴阳八卦以及巫蛊之术,但对于药物改造后的你,却实在是有些难以理解,人的身体总归是来自于血肉,我们的巫蛊之术和阴阳杂说等必经都是建立在一个虽然玄妙,但其实却是借助天地之力的基础上……但你这种身体超强的恢fù能力和出奇预料的力量,则更贴合与现代人的基因改造,就好像你的愈合能力可能取之于某种植物或是动物,但本不该属于人类,而你的力量则可能则更是复杂……这和古老传说中的索道修仙又有点类似了,但炼丹修仙的那些人,从来都没有真的修成过的,那些道家典籍我更是阅过,完全都只是穆棱两可的一些哲学学说,于改造身体的功能之上,并没有什么真正的法门……”
杨铭也是无奈叹道:“很奇怪,直到现在,我能感觉到我的身体在变得越来越强壮,但是一想起沙鹰死时的那种惨状,我就忍不住常常担心,会不会有一天我自己也面临那样的情况,忽然间爆体而亡……还有狼牙,他的生死到现在我也还不知道!”
“唉!我这里有一些药,是静心凝神的作用,没有别的奇特作用,只是让人在气血躁动的情况下平静下来,我平常用来修行打坐进入冥想,等你下山的时候带一些下山吧,如果你哪天出现了异常的状况,而我还活着,那你就来找我,但如果我死了,你来到这里的话,就只能睡到这水潭去试试……我也不知道你的体质行不行,很有可能以你极阳的体质一下去就死了,但也可能会阴阳圆融,现在我也没有把握,所以你就不要试了,我暂且帮你守着你个水潭子,如果我死了,会让人送信去给你,这水潭子该让人守着的话,由你决定……”
“嘿嘿,谢的话我就不说了,反正我这条命也是你这老家伙救的。那一次要不是我恰好逃到泰山山脉碰到你,估计绝对不会有后来成为七部超级战士的资格,更不会在那一次试验之后还能活下来。我又不能为你做些什么,所以这只能算是你对天下做的贡献,而我多帮你在外面赚点钱,到时候拿来帮助别人吧……”
莫天邪顿时摇了摇头叹道:“钱财乃身外之物。你那不拿出来,那是你自己在修善心积德,而在我看来,天行健君子自强以不息……凡是有自尊的人,都会靠着自己的双手活下去,而不是等待你的救济或者是别的救济!但天道循环,谁说的定呢?有些天灾人祸又无法预测避免,从逢凶化吉的说法来说,你确实该向一些人伸出你的手去帮助他们,但例如眼下这片苗寨和这里的大山,我不希望你捐钱或者来改变这里……这里也是天地,也是人间,也有喜怒哀乐,这里本身是完整的,有死亡有生衍……所以这里很好,你只管做你自己想做的事情,并不用回报我这个糟老头子什么,我的一qiē,自有定数,来和去是一样的,空空如空空……”
“好吧,你的境界我暂时是无法达到了,我不但爱钱,而且爱女人,所以虽然我很喜欢这里世外桃源一般的环境,但我如果就此在这里修行的话,恐怕也难忍心中的寂寞,所以我的修行场,应当是在都市,因为我有难忘的女人!”杨铭坦然笑道。
“红尘三千道,道道是玄机,等你参透红尘之时,也就是你容颜沧桑之日啊!好了,那个女娃娃差不多了,我将她带进去了,这几天你就住山脚下吧,等会我让阿依朵带你下山,你每天午时才上来看看,其他时间你就在寨子里转转吧,说不定对你领悟有所帮助!”莫天邪说道。
“阿依朵是男的还是女的?”杨铭顿时好奇的问道。
莫天邪的脸上忽然现出玩味的神色笑道:“阿依朵是这寨子里的一朵花……远近闻名,但你可小心了,她跟着我的时间不短,巫蛊之术防不胜防,如果你中了她下的情蛊,我是不会帮你解开的……”
请收藏本站:https://www.ayffl.com。笔趣阁手机版:https://m.ayffl.com
巫术的追根溯源已经不可得知,毕竟根据有限的史料很难决定一qiē,而在苗族人心目中,巫蛊以及苗刀始终是神圣的祖先荣光,哪怕是莫天邪这样已经堪称怪物的老家伙,也会将巫蛊之术的发源挂到自己的老祖师和偶像蚩尤的身上去。
巫术是一种最古老的信仰,又称准宗教现象,它是幻想通guò超自然力对客体强加控zhì或影响,以达到自己的欲望。巫术与宗教的最大区别是不涉及神,不向客体膜拜。在巫术中,运用不秒手段,其中有一种替身,与神像相似,但是似是而非,形相若而质不同。
在汉代有一起"巫蛊之狱"。据《汉书.江充传>记载,汉武帝病,江充认为是巫蛊所致,武帝听之,果然在宫中挖出行巫的木偶。江充与太子有怨,诬陷太子,太子怒杀江充,焚巫,并旋兵自尽。后田千秋讼太子冤,才得昭雪,武帝遂族江充一家在《汉书.西南夷传》中还讲夜郎王"刻木像汉吏,立道旁射之。"这些巫术都是利用木偶象征对方,作为巫术替身,加以残害,以达到诅咒、致死对方的目的。这种信仰在史前更加流行,辽宁丹东后洼新石器时代遗址出土不少滑石人偶,就是巫术替身,后来墓葬的陶俑等也是如此。由此可见,巫术替身由来已久,十分流行。
凉山彝族祭司毕摩精于巫术,该族在氏族家支间打冤家时,不仅选军事站得住,磨刀擦枪,积极做好军事准备,祭司也作战斗动员,对敌方实行巫术战,毕摩要亲手捏一个泥人或扎一个草人,内放死畜遗骨,把它作为敌人的首领,召开氏族家支大会,诅咒泥人,且以刀砍或针刺,然后偷偷置于敌方村落,认为如此这般,战事一起敌人就群龙无首,溃不成军。
彝族流行姑舅表婚,不可违反。一旦有人破坏,将姑娘另许他人,男方则请毕摩架一树枝,拴一只羊和一只鸡,对其诅咒,然后杀死,同时捏一泥人或扎一草人,象征对方,并且用古老的石刀肢解泥人、草人,说:"谁破坏姑舅表婚,谁就像泥人一样下场。"
傣族遇到疾病,总认为是瘟鬼作崇,瘟鬼又有不同等级,送村落瘟鬼时,巫师要以泥捏人,还捏造许多鸡、鸭、鹅、猪、狗、牛、马、象等各一百个,还有衣服、装饰品、饭、菜、酒、肉、柴草等,这些东西是送给瘟鬼的,然后把瘟鬼放在芭蕉叶编的筐内,丢在村外路口,或者垃圾堆上,念道:"瘟鬼,你快走吧,现在把用的都准备好了,不要留在村内。"赶个人身上的瘟鬼,则由巫师捏一个泥偶,放在芭蕉盒内,关上盖,泥偶象征害人之鬼,然后至村外埋掉,或者像倒垃圾一样丢在村外。四川羌族也认为得病是鬼使神差,为了病人康复,反病人抬往墓地,焚烧泥偶或草人,同时杀一羊,象征羊替人死去,让草人带走羊魂,从而招回病人失掉的灵魂
古代汉族有一种"弄化生"巫术,即把蜡人放在水中,以求子嗣。近代民间求子用替身更多,如南方的拴泥儿子,北方的拴娃娃,四川的抢童子,都是求子巫术。其中的娃娃,是以泥、陶制成人偶。求育者一是利用线把娃娃拴住,象征生了儿子不会失去,二是实行接触巫术,求育妇女把娃娃的生殖器或其他部位吃掉,这样才能孕育得子。
彝族求子时,由毕摩主持,杀绵羊一只、猪一头、鸡一只、鸭一只、鹅蛋二个,用九个山上的茅草扎一对草人,或用九个山的土捏二个泥人,穿上五彩衣,象征一对男女。晚上,毕摩让青年人在主人家房外唱歌、祭祖,主人--夫妻二人抱草人或泥人面对面睡觉,还有两个青年在户外打鬼,保护主人,最后进屋内,把草人或泥人拴住,让求育者背着,到村外十字路口放下,杀猪祭祖,把猪血淋在草人或泥人身上,血象征生命,期待生育。
普米族巫师在为产妇治病时,必削木人代之,木人挺个大肚子,如果治月经不调,则在木人女阴部涂血色,将其埋于地下。经念咒、找鬼活动,最后把木偶挖出来,丢之村外,就认为木人将孕妇的疾病带走了。
类似于种种超脱于科学之外的巫术从莫天邪的口中吐露出来,则成了一种敬仰天地鬼神的技能,他的神色也变得肃穆而敬畏起来,似乎好像只是说说,也必须虔诚的对待一般。
“那己音要跟着你学的是哪一种巫术?”杨铭问道。
“西方人将之看成黑魔法当中的一种黑巫术,也就是召唤……我便将这项巫术教给这个女娃娃好了,有她在你身边,估计你也没有什么破不了的异能者了。”莫天邪淡笑着说道,然后又问起杨铭身体上的一些事情来,到最后他自己也是叹了口气道,“我虽然通晓阴阳八卦以及巫蛊之术,但对于药物改造后的你,却实在是有些难以理解,人的身体总归是来自于血肉,我们的巫蛊之术和阴阳杂说等必经都是建立在一个虽然玄妙,但其实却是借助天地之力的基础上……但你这种身体超强的恢fù能力和出奇预料的力量,则更贴合与现代人的基因改造,就好像你的愈合能力可能取之于某种植物或是动物,但本不该属于人类,而你的力量则可能则更是复杂……这和古老传说中的索道修仙又有点类似了,但炼丹修仙的那些人,从来都没有真的修成过的,那些道家典籍我更是阅过,完全都只是穆棱两可的一些哲学学说,于改造身体的功能之上,并没有什么真正的法门……”
杨铭也是无奈叹道:“很奇怪,直到现在,我能感觉到我的身体在变得越来越强壮,但是一想起沙鹰死时的那种惨状,我就忍不住常常担心,会不会有一天我自己也面临那样的情况,忽然间爆体而亡……还有狼牙,他的生死到现在我也还不知道!”
“唉!我这里有一些药,是静心凝神的作用,没有别的奇特作用,只是让人在气血躁动的情况下平静下来,我平常用来修行打坐进入冥想,等你下山的时候带一些下山吧,如果你哪天出现了异常的状况,而我还活着,那你就来找我,但如果我死了,你来到这里的话,就只能睡到这水潭去试试……我也不知道你的体质行不行,很有可能以你极阳的体质一下去就死了,但也可能会阴阳圆融,现在我也没有把握,所以你就不要试了,我暂且帮你守着你个水潭子,如果我死了,会让人送信去给你,这水潭子该让人守着的话,由你决定……”
“嘿嘿,谢的话我就不说了,反正我这条命也是你这老家伙救的。那一次要不是我恰好逃到泰山山脉碰到你,估计绝对不会有后来成为七部超级战士的资格,更不会在那一次试验之后还能活下来。我又不能为你做些什么,所以这只能算是你对天下做的贡献,而我多帮你在外面赚点钱,到时候拿来帮助别人吧……”
莫天邪顿时摇了摇头叹道:“钱财乃身外之物。你那不拿出来,那是你自己在修善心积德,而在我看来,天行健君子自强以不息……凡是有自尊的人,都会靠着自己的双手活下去,而不是等待你的救济或者是别的救济!但天道循环,谁说的定呢?有些天灾人祸又无法预测避免,从逢凶化吉的说法来说,你确实该向一些人伸出你的手去帮助他们,但例如眼下这片苗寨和这里的大山,我不希望你捐钱或者来改变这里……这里也是天地,也是人间,也有喜怒哀乐,这里本身是完整的,有死亡有生衍……所以这里很好,你只管做你自己想做的事情,并不用回报我这个糟老头子什么,我的一qiē,自有定数,来和去是一样的,空空如空空……”
“好吧,你的境界我暂时是无法达到了,我不但爱钱,而且爱女人,所以虽然我很喜欢这里世外桃源一般的环境,但我如果就此在这里修行的话,恐怕也难忍心中的寂寞,所以我的修行场,应当是在都市,因为我有难忘的女人!”杨铭坦然笑道。
“红尘三千道,道道是玄机,等你参透红尘之时,也就是你容颜沧桑之日啊!好了,那个女娃娃差不多了,我将她带进去了,这几天你就住山脚下吧,等会我让阿依朵带你下山,你每天午时才上来看看,其他时间你就在寨子里转转吧,说不定对你领悟有所帮助!”莫天邪说道。
“阿依朵是男的还是女的?”杨铭顿时好奇的问道。
莫天邪的脸上忽然现出玩味的神色笑道:“阿依朵是这寨子里的一朵花……远近闻名,但你可小心了,她跟着我的时间不短,巫蛊之术防不胜防,如果你中了她下的情蛊,我是不会帮你解开的……”
请收藏本站:https://www.ayffl.com。笔趣阁手机版:https://m.ayffl.com