第六百零八章 镇会之宝
讲完这些书法的起源和发展,唐老带大家去看看,他们书协里面的镇会之宝。
可当大家看到那幅作品之后,略有失望,因为那只是一幅残损的作品。
“没搞错吧?就这?”
“楷书吗?就不知道是谁书写的。”
“都说是镇会之宝,那肯定是书圣的吧?”
“王羲之?想多了,王羲之就没有真迹遗传下来,以前听说日本有,但后来被证实,那是临摹的。”
……
看到直播间大家的议论声,胡杨跟大家说道:“眼前这幅作品,大家肯定听说过,三国时期,著名才子曹植的作品《洛神赋》。”
话音刚落,直播间的议论声更多。
“曹植的才华,我不怀疑,可是他的书法,能作为镇会之宝?”
“啧!看不起人家曹植的书法?你怎么知道人家的书法不行?”
“老曹家还是很厉害的。”
……
胡杨接着说道:“大家听我说完呀!内容是曹植的文学作品《洛神赋》,可书写它的人是东晋时期的王献之。
大家也知道,王献之在书法史上的地位,仅次于他的老爸王羲之,号称小书圣。
以前,我们也谈过关于他的墨宝,比如《鸭头丸帖》、《中秋帖》这些闻名千古的作品。《中秋帖》更是被誉为传世作品中,三大墨宝之一。
而他的《洛神赋十三行》,也是他的代表作之一。”
《洛神赋十三行》原迹为麻笺本,入宋残损,南宋贾似道先得九行,后又续得四行,刻于似碧玉的佳石上,世称“玉版十三行“。
后石佚,至明万历间,在杭*州葛岭半闲堂旧址复得,归陆梦鹤、翁嵩年。清康熙间入内府,八国联军攻占北京后,此石流入民间。流传下来的刻本为宋代根据真迹上石的拓本,包括“碧玉版本“和“白玉版本“两种,其中“碧玉版本“较好,它于明万历年间在杭州西湖葛岭的半闲堂旧址出土,文*革前存上*海博物馆,现藏首都博物馆。白玉版本嘉庆三年毁于乾清宫火灾。
洛神赋是王献之的小楷作品,据说王献之好写洛神赋,写过不只一本。南宋时残存十三行,真迹今已不复存在。
眼前的这一幅作品,用笔挺拔有力,风格秀美,结体宽敞舒展。字中的撇捺等笔画往往伸展得很长,但并不轻浮软弱,笔力运送到笔画末端,遒劲有力,神采飞扬。字体匀称和谐,各部分的组合中,又有细微而生动的变化,字的大小不同,字距、行距变化自然。
事实上,《洛神赋十三行》墨迹在宋元时流传有两本:一为晋麻笺,在元代初期归书家赵孟頫所得,定为王献之真迹。一为唐硬黄纸,后有柳公权等人题跋,赵孟頫定为唐人摹本,后人疑即柳公权所临。
“所以说,这是南宋贾似道得到的那幅残损版?”有人问道。
假如是这样的话,作为镇会之宝,确实足够了。
“大家现在看到的,只有九行,残损了四行。从纸质来看,是麻笺本,也就是我们平常所说的麻纸,属于东晋时期流行的纸张。
根据我对纸张的断代,它应该是魏晋时期的产物。
再看书法,字法端劲,是书家所难。偏旁自见,不相映带;分有主客,趣向严整。这也符合王献之的楷书风格。”胡杨解释道。
从这幅作品来看,王献之的楷书笔法不再带有隶意,字形也由横势变为纵势,已是完全成熟的楷书之作。
胡杨的话,总结为一句,那就是:这就是王献之的真迹。
要不是今天来书协,恐怕很少世人会知道,王献之的真迹《洛神赋十三行》并没有失传,而是被珍藏在书法协会里面,并且充当镇会之宝。
其实,这世界上,有些所谓的失传宝物,很可能就珍藏在某人的私人宝库里。
只不过,有些人低调,不想惹麻烦,所以一声不响,也就让大家误认为,那件宝贝已经失传。
“《洛神赋十三行》,我家好像也有一幅,不知道什么年代的,改天找胡哥帮忙鉴定一下。”有观众发言道。
“哥们,真的假的?你家缺不缺厨师?本人刚考的高级厨师证。”
现在厨师考核分五级,高级厨师,属于第三级,也相当厉害了。
“汗!《洛神赋十三行》又不是王献之的,能值多少钱?想当私家厨子,也得先看看情况呀!”
……
胡杨笑道:“那可不一定,王献之写的《洛神赋》不止一份,所以,大家不能断定,外界的《洛神赋十三行》就一定不是王献之的。”
他表示,假如被鉴定是王献之的真迹,拿出来拍卖,估计是千万级别的。
那么,几乎是一夜变富豪呀!
大家对刚才发言说,自己家也有一幅《洛神赋》,没有太放在心上,明白那是宝物的可能性极低。
《洛神赋》作为千古名章,书写它的人,各朝各代都有无数,就连近代也不例外。因此,那是王献之的真迹的可能性几乎为零。
刚才,大家也就是调侃一下而已。
可是,发言的那位朋友,他却是认真的。自己家真的有一幅和书协展示出来的差不多,只不过是完整版,看纸质很古老,边角处甚至已经烂掉。
他猜测,即便不是王献之的真迹,也一定是有点年头的,也算是古董名字吧?
那么,就肯定值点钱啦!
什么一夜暴富,他没有想过,只要能卖个几万,甚至几千元,他也满足呀!毕竟家里穷,等着钱用。
他越想,越坐不住,忍不住给胡哥发私信。
胡杨想不注意到都难,那家伙一连发了二三十次。于是,给他回了一句:兄弟,哪里人?来首都方便吗?太远的话,你可以等等,或许以后我会去到你家乡市。
那人连忙表示,自己家住天*津,去一趟首都并不远。
“一会,你加一下刚才公开的微信,拍一些照片给我,我再告诉你,有没有必要来。”
如果很明显,那就是近代的,就没必要浪费车费啦!
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可当大家看到那幅作品之后,略有失望,因为那只是一幅残损的作品。
“没搞错吧?就这?”
“楷书吗?就不知道是谁书写的。”
“都说是镇会之宝,那肯定是书圣的吧?”
“王羲之?想多了,王羲之就没有真迹遗传下来,以前听说日本有,但后来被证实,那是临摹的。”
……
看到直播间大家的议论声,胡杨跟大家说道:“眼前这幅作品,大家肯定听说过,三国时期,著名才子曹植的作品《洛神赋》。”
话音刚落,直播间的议论声更多。
“曹植的才华,我不怀疑,可是他的书法,能作为镇会之宝?”
“啧!看不起人家曹植的书法?你怎么知道人家的书法不行?”
“老曹家还是很厉害的。”
……
胡杨接着说道:“大家听我说完呀!内容是曹植的文学作品《洛神赋》,可书写它的人是东晋时期的王献之。
大家也知道,王献之在书法史上的地位,仅次于他的老爸王羲之,号称小书圣。
以前,我们也谈过关于他的墨宝,比如《鸭头丸帖》、《中秋帖》这些闻名千古的作品。《中秋帖》更是被誉为传世作品中,三大墨宝之一。
而他的《洛神赋十三行》,也是他的代表作之一。”
《洛神赋十三行》原迹为麻笺本,入宋残损,南宋贾似道先得九行,后又续得四行,刻于似碧玉的佳石上,世称“玉版十三行“。
后石佚,至明万历间,在杭*州葛岭半闲堂旧址复得,归陆梦鹤、翁嵩年。清康熙间入内府,八国联军攻占北京后,此石流入民间。流传下来的刻本为宋代根据真迹上石的拓本,包括“碧玉版本“和“白玉版本“两种,其中“碧玉版本“较好,它于明万历年间在杭州西湖葛岭的半闲堂旧址出土,文*革前存上*海博物馆,现藏首都博物馆。白玉版本嘉庆三年毁于乾清宫火灾。
洛神赋是王献之的小楷作品,据说王献之好写洛神赋,写过不只一本。南宋时残存十三行,真迹今已不复存在。
眼前的这一幅作品,用笔挺拔有力,风格秀美,结体宽敞舒展。字中的撇捺等笔画往往伸展得很长,但并不轻浮软弱,笔力运送到笔画末端,遒劲有力,神采飞扬。字体匀称和谐,各部分的组合中,又有细微而生动的变化,字的大小不同,字距、行距变化自然。
事实上,《洛神赋十三行》墨迹在宋元时流传有两本:一为晋麻笺,在元代初期归书家赵孟頫所得,定为王献之真迹。一为唐硬黄纸,后有柳公权等人题跋,赵孟頫定为唐人摹本,后人疑即柳公权所临。
“所以说,这是南宋贾似道得到的那幅残损版?”有人问道。
假如是这样的话,作为镇会之宝,确实足够了。
“大家现在看到的,只有九行,残损了四行。从纸质来看,是麻笺本,也就是我们平常所说的麻纸,属于东晋时期流行的纸张。
根据我对纸张的断代,它应该是魏晋时期的产物。
再看书法,字法端劲,是书家所难。偏旁自见,不相映带;分有主客,趣向严整。这也符合王献之的楷书风格。”胡杨解释道。
从这幅作品来看,王献之的楷书笔法不再带有隶意,字形也由横势变为纵势,已是完全成熟的楷书之作。
胡杨的话,总结为一句,那就是:这就是王献之的真迹。
要不是今天来书协,恐怕很少世人会知道,王献之的真迹《洛神赋十三行》并没有失传,而是被珍藏在书法协会里面,并且充当镇会之宝。
其实,这世界上,有些所谓的失传宝物,很可能就珍藏在某人的私人宝库里。
只不过,有些人低调,不想惹麻烦,所以一声不响,也就让大家误认为,那件宝贝已经失传。
“《洛神赋十三行》,我家好像也有一幅,不知道什么年代的,改天找胡哥帮忙鉴定一下。”有观众发言道。
“哥们,真的假的?你家缺不缺厨师?本人刚考的高级厨师证。”
现在厨师考核分五级,高级厨师,属于第三级,也相当厉害了。
“汗!《洛神赋十三行》又不是王献之的,能值多少钱?想当私家厨子,也得先看看情况呀!”
……
胡杨笑道:“那可不一定,王献之写的《洛神赋》不止一份,所以,大家不能断定,外界的《洛神赋十三行》就一定不是王献之的。”
他表示,假如被鉴定是王献之的真迹,拿出来拍卖,估计是千万级别的。
那么,几乎是一夜变富豪呀!
大家对刚才发言说,自己家也有一幅《洛神赋》,没有太放在心上,明白那是宝物的可能性极低。
《洛神赋》作为千古名章,书写它的人,各朝各代都有无数,就连近代也不例外。因此,那是王献之的真迹的可能性几乎为零。
刚才,大家也就是调侃一下而已。
可是,发言的那位朋友,他却是认真的。自己家真的有一幅和书协展示出来的差不多,只不过是完整版,看纸质很古老,边角处甚至已经烂掉。
他猜测,即便不是王献之的真迹,也一定是有点年头的,也算是古董名字吧?
那么,就肯定值点钱啦!
什么一夜暴富,他没有想过,只要能卖个几万,甚至几千元,他也满足呀!毕竟家里穷,等着钱用。
他越想,越坐不住,忍不住给胡哥发私信。
胡杨想不注意到都难,那家伙一连发了二三十次。于是,给他回了一句:兄弟,哪里人?来首都方便吗?太远的话,你可以等等,或许以后我会去到你家乡市。
那人连忙表示,自己家住天*津,去一趟首都并不远。
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